للإرسال ، ونحيل البحث فيه من حيث كونه وصفا للحديث على عنوان « حديث » ، فإنّه أنسب للبحث . اطلاقات الإرسال في الفقه : 1 - إرسال اليدين في الصلاة : جاء مصطلح « إرسال » في الصلاة في أكثر من مورد ، وأهمّها : أ - إرسال اليدين حال القيام : ذكروا أنّ من مستحبّات القيام - في الصلاة - إرسال اليدين بمعنى إهمالهما وإرخائهما ، واستخدم بعضهم « 1 » عنوان « إسبال » مكان « إرسال » والكلّ يريد معنى واحدا ، وهو الإرخاء . وممّا ورد في هذا المجال صحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام قال : « إذا قمت في الصلاة فلا تلصق قدمك بالأخرى ، دع بينهما فصلا - إصبعا أقلّ ذلك ، إلى شبر أكثره - وأسدل منكبيك ، وأرسل يديك ، ولا تشبّك أصابعك ، وليكونا على فخذيك قبالة ركبتيك . . . » « 2 » . ومن فقهائنا من خصّ ذلك بالرجال ؛ لاستحباب ضمّ المرأة يديها إلى صدرها لأجل ثدييها « 3 » . ويتعلّق بالموضوع أبحاث أخرى نستعرضها في عنوان « تكفير » . ب - إرسال اليدين بعد التكبير للركوع : عدّ الفقهاء من مسنونات الركوع : « أن يكبّر له رافعا يديه محاذيا بهما وجهه ، ثمّ يركع بعد إرسالهما » « 1 » . ج - إرسال ( إسدال ) المنكبين حال القيام : عدّ الفقهاء من مسنونات القيام إسدال المنكبين بمعنى إرسالهما وإرخائهما « 2 » ، وقد ورد ذلك في صحيحة زرارة المتقدّمة . 2 - إرسال ماء غسل الميّت إلى الكنيف : قال الشهيد بالنسبة إلى غسل الميّت : « أجمعنا على كراهيّة إرسال الماء في الكنيف دون البالوعة » « 3 » . والفرق بينهما هو أنّ الكنيف معدّ للتخلي والقاذورات ، والبالوعة معدّة لغير ذلك ، كماء المطر والغسالات ونحوهما . 3 - إرسال طرف العمامة لصاحب الميّت : قال الشيخ : « يجوز لصاحب الميّت أن يتميّز من غيره ، بإرسال طرف العمامة أو أخذ مئزر فوقها ، على الأب والأخ ، فأمّا على غيرهما فلا يجوز على حال » « 4 » .

--> ( 1 ) كالقاضي في المهذّب 1 : 98 . ( 2 ) الوسائل 5 : 461 ، الباب الأوّل من أبواب أفعال الصلاة ، الحديث 3 . ( 3 ) انظر : الحدائق 8 : 87 ، والجواهر 9 : 281 - 282 . 1 المختصر النافع : 32 . 2 انظر المستمسك 6 : 146 . 3 الذكرى : 45 ، وانظر الجواهر 4 : 147 . 4 المبسوط 1 : 189 .